As TJs e o Anjo do Abismo (Apoliom/Abadom)

Seita Jeovista afirma que Jesus é Apoliom em Apocalipse 9

A Seita Sociedade Torre de Vigia (As Testemunhas de Jeová) dizem: “Jesus, como “Anjo do Abismo” e Destruidor (Revelação 9.11), deveras soltará um ai atormentador sobre a Cristandade”. (Livro REVELAÇÃO, Pg 148, Ed 1988, STV)

1. Jesus NÃO vem do abismo — Ele vem do céu

Apolion é “anjo do abismo”:

“Tinham sobre si rei, o anjo do abismo; cujo nome em hebraico é Abadom, e em grego Apoliom.”
Apocalipse 9:11

O “abismo” (abyssos) nas Escrituras é sempre associado a:

Não se engane, o Catolicismo continua idólatra!

Versículos que condenam a idolatria

A proibição direta de imagens no culto

Êxodo 20:3–5

“Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura… não as adorarás, nem lhes darás culto.”

Levítico 26:1

“Não fareis para vós ídolos, nem imagem de escultura… para vos inclinardes diante delas.”

Deuteronômio 27:15

“Maldito o homem que fizer imagem de escultura ou

A perseguição aos cristãos em países de maioria Muçulmana

É preciso distinguir entre: textos que mencionam diretamente os cristãos; textos gerais de guerra que podem ser aplicados a eles; e textos referentes aos muçulmanos que abandonam o islã para se tornar cristãos. Sem essa distinção, a análise pode facilmente se tornar imprecisa.

1. Alcorão 9.29 — combate aos cristãos e cobrança da jizya

“Combatei aqueles que não creem em Allah e no Último Dia […] dentre aqueles que receberam o Livro, até que paguem a jizya, diretamente, e se sintam submissos.”

 

A expressão “povo do Livro” — ahl al-kitāb — inclui especialmente judeus e cristãos. O texto apresenta três possibilidades

A Canonicidade de Hebreus

A aceitação da Epístola aos Hebreus no cânon do Novo Testamento está profundamente ligada ao princípio da apostolicidade. A Igreja Primitiva entendia que um livro só poderia ser reconhecido como inspirado se estivesse ligado direta ou indiretamente a um apóstolo. Por isso, Hebreus foi debatida em algumas regiões da Igreja, especialmente no Ocidente, devido ao fato de o autor não se identificar nominalmente no texto. Ainda assim, prevaleceu na Igreja antiga o entendimento de que a